Excuses d’Etat (Raison publique N° 10) / Presses de l’Université Paris-Sorbonne /2009

Raison publique N° 10
Excuses d’Etat

Date de parution : mai 2009
Editeur : Presses de l’Université Paris-Sorbonne
Broché, 332 p.
ISBN : 978-2-84050-663-8
Prix : 14 euros


Une vague de regrets, mêlée d’excuses et de quelques éléments de repentance, a déferlé sur la planète à partir de la fin des années 1980. Bill Clinton a exprimé ses « regrets » pour l’esclavage qui fut pratiqué aux États-Unis. En juillet 2008, le Congrès américain a adopté un texte « présentant des excuses aux Noirs américains au nom du peuple des États-Unis pour le mal qui leur a été fait » sous les lois ségrégationnistes et « pour leurs ancêtres qui ont souffert de l’esclavage ». Tony Blair a, de son côté, exprimé en 2006 des « regrets » sur le rôle joué par le Royaume-Uni dans le commerce triangulaire, mais sans aller jusqu’à présenter des excuses pour la traite des Noirs. Pourtant, en 1997, le même Tony Blair demandait pardon pour la négligence des autorités britanniques face à la grande famine d’Irlande. La reine Elisabeth II avait présenté pour sa part, en 1995, des excuses officielles à la plus grande tribu Maori de Nouvelle-Zélande pour la dévastation de ses terres au xixe siècle. En Australie, un vaste mouvement de mémoire collective et de contrition s’est développé à l’égard des agissements passés des colons blancs à l’encontre des Aborigènes. Le 12 février 2008, le Premier ministre Kevin Rudd a finalement présenté les excuses officielles de son pays aux Aborigènes pour les injustices qu’ils ont subies pendant deux siècles. La liste est longue et la France y aura aussi contribué en 1995, lorsque le Président Jacques Chirac reconnut la responsabilité de la France de Vichy dans la déportation des juifs entre 1942 et 1944.

Le moins que l’on puisse dire, c’est que ces actes de repentance ou d’excuse ne vont pas sans difficulté. Politiquement, de façon générale, ne pas présenter des excuses paraît désormais de plus en plus inexcusable. Mais s’excuse-t-on jamais assez ? Pire : dans les cas extrêmes, les excuses ont-elles encore un sens ? Au fond, quelle est la validité morale des « excuses » institutionnelles ou collectives. Ces interrogations en entraînent d’autres : qui peut présenter de telles excuses ? Ces regrets sont-ils sincères, ces excuses sont-elles pleines et entières ? Que valent des regrets sans excuses ? L’ombre d’une intention politique de circonstance enlève-t-elle toute valeur à l’expression de regrets ou d’excuses ? Des excuses sans réparation matérielle ont-elles une valeur ? Etc. Dans le fond, la question est bien de savoir si la notion même de « réparation morale » a un sens. Si l’on considère que cette réparation vise à restaurer ou instaurer la confiance, comment un tel programme est-il réalisable dans le cas particulier des institutions ou des entités collectives ?

À partir d’analyses de cas, ce dossier, coordonné par Jacques Sémelin et Kora Andrieu, s’attache à faire le point sur cette difficile question des excuses d’État.
Dans ce numéro

DOSSIER

Introduction
Jacques Sémelin, "Les excuses d’État en politique étrangère après des crimes de masse"

Cas pratiques
Lionel Babicz, "Japon-Corée : de vaines excuses ?"
Anne Bazin, "Excuses et gestes symboliques dans le rapprochement de l’Allemagne avec ses voisins à l’Est"
Laetitia Bucaille, "Exiger des excuses de la France"
Valérie Rosoux, "La politique africaine de la Belgique : entre génuflexion et injonctions"
Élise Féron, "Le legs colonial et la question des excuses dans la diplomatie britannique"

Perspectives théoriques
Pablo De Greiff, "Le rôle des excuses dans les processus de réconciliation nationale ou comment promouvoir la confiance des citoyens envers des institutions dignes de confiance"
Jean-Marc Ferry, "L’éthique reconstructive comme éthique de la responsabilité politique"
Jean-Cassien Billier, "Le paradoxe des excuses"
Ariel Colonomos, "Pour une civilité mondiale des excuses"

GRAND ANGLE
Martin O’Neill, "Entreprises et conventionnalisme : régulation, impôt et justice sociale"

QUESTIONS PRÉSENTES
Philippe Descamps, "Le sacre de l’espèce humaine ou l’abolition de la naissance"
Fabienne Brugère, Le spectacle de la souffrance peut-il être moral ?
Ludovic Frobert, "La réception des débats allemands sur le capitalisme en France au tournant 1900"

LITTÉRATURE ARTS ET CULTURE
Sylvie Servoise, "« Littérature, arts et culture » : une nouvelle rubrique pour un autre regard sur le monde contemporain"
Koula Mellos, "L’identité turque à la croisée des chemins : Mon nom est Rouge d’Orhan Pamu"
Raffaello Palumbo Mosca, "Le corps et le sang de l’Italie : littérature, éthique et société"
Sylvie Servoise, "L’Homme qui tombe de Don DeLillo ou le monde de l’après"
Solange Chavel, "Perception morale, représentation sociale : les Afro-Américains dans les séries télévisées américaines. L’exemple du Cosby Show et de The Wire"

RECENSIONS
Solange Chavel, "La proximité : réinvention de la légitimité politique"
Emmanuel Picavet, "Engagement et rationalité pratique"
Solange Chavel, "Conséquentialisme et déontologie : pièces pour une procédure en canonisation"